用马克思主义的科学真理战胜李洪志的歪理邪说

恩格斯说过：“我们党有个很大的优点，就是有一个新的科学的观点作为理论的基础。”（《马克思恩格斯选集》第2卷，第39至40页）这个新的科学的观点就是马克思主义。半个多世纪以来，马克思列宁主义在同中国实际相结合的过程中实现了两次历史性飞跃，产生了毛泽东思想和邓小平理论两大理论成果。

在新的世纪即将来临之际，中国人民前进的道路上出现了一个挡道的怪物———李洪志及其“法轮大法”。

马克思主义的科学真理是我们战胜李洪志的歪理邪说的最强大的思想武器。

李洪志的“法轮大法”是一个用折中主义手法拼凑起来的粗俗不堪的唯心主义的大杂烩。它不是宗教，却从不同宗教中窃取了一些术语和思想资料。它反对一切科学，却又胡乱搬用并歪曲科学的名词和科学的常识，给自己披上“最高科学”的伪装。它从民间巫婆神汉、江湖术士那里学来一套骗术，又利用现代科技手段将自己捧上莲花宝座，罩上一圈神灵的光环，塑造成一尊主宰万物的偶像。以“末世论”等为主要表现形式的有神论，是它的一个理论支点。它宣称，地球就要爆炸，人类面临彻底毁灭。怎么办？幸亏有李洪志在，有“法轮大法”。李洪志是当今唯一的“救世主”，他的“法身”无处不在，他可以“决定”地球何时爆炸，因而也可以“推迟”“地球爆炸”；他的“法轮大法”是“拯救”人类的“唯一大法”。李洪志“给人留下了一部上天的‘梯子’”，只有他能“度人”，“往高层次上带人”。人类面临层出不穷的问题，除了他李洪志，“谁也解决不了”，“哪个政府也解决不了”。于是，一切似乎都变得十分明白：要么是面临毁灭，大难临头；要么是跟着李洪志走。为了“功德圆满”，为了“上天”，不仅要每日随他“修炼”，还要“走出去”为他“弘法”、“护法”，甚至“以身殉法”；不仅要向他献上“功德”钱，而且要捧着他的“经文”，唯李洪志之命是从，跟着他去扰乱公共秩序，危害社会稳定。事实表明，李洪志及其帮闲文人们制造的歪理，是一种以粗俗的唯心主义有神论为思想基础，而又具有强烈现实政治性的反社会、反政府、反人民、反科学的邪说；李洪志的“法轮大法”，既是一个思想上、精神上的怪物，又是一个非法组织、社会实体。他愚弄群众，制造事端，一面聚敛钱财，一面怀着不可告人的目的发展组织，集聚力量，试图成为与党和政府相抗衡的政治势力。这就决定了，我们同李洪志及其“法轮大法”的斗争，不能不是一场关系到党和国家前途命运的严肃的思想政治斗争。

李洪志反对一切科学，声称“现在的科学不是科学”。这恰好表明，他的“法轮大法”是同科学不相容的。科学从本质说从来就是同一切有神论相对立的力量，因为它坚持从物质世界本身去说明世界。科学发展的每一个新成果，都将造物主从它的城堡中驱逐出去，不给它以藏身之所。科学也是我们批判“法轮大法”的有力武器。而我们所说的科学，不仅包括自然科学，也包括社会科学；不仅包括科学知识和科学技术，更包括科学精神和科学方法。马克思主义，尤其是马克思主义的哲学辩证唯物主义和历史唯物主义，是人类科学知识的结晶，是工人阶级的完整的科学的世界观。同李洪志及其“法轮大法”作斗争，必须拿起马克思主义这个批判的武器。

只有坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，才能彻底摧毁李洪志的唯心主义、有神论的思想基础或理论支点，使他的一整套邪说崩溃、坍塌，使被他蒙蔽的群众解脱出来。世界是运动着的物质世界，意识是物质的产物和表现，是人脑对物质的反映。不是意识决定物质，而是物质决定意识。为什么在科学如此昌明的今天，李洪志那一套语无伦次的无稽之谈，居然能够蒙住成千上万的群众，呼风唤雨，兴风作浪？为什么一些有高级职称的知识分子、入党多年的党员，甚至某些哲学理论工作者，也顶礼膜拜在“李老师”的门下，宣称“法轮功不是迷信”、“唯物论也讲神”，如此卖力地为“法轮功”张目？在查禁“法轮功”组织的同时，如何才能从思想上彻底铲除它的影响？严峻的事实值得我们深入地思索和研究。

自从人类进入文明时代以来，唯物主义与唯心主义的斗争一直持续不断，常言常新，虽然形式不断改变，斗争却从未停止。这是因为，唯心主义不是简单的胡说，而是生长在人类认识这棵长青大树上的不结果实的花。唯心主义既有深刻的认识论的根源，又有深刻的社会历史的、阶级的根源。只要这些根源仍然存在，同唯心主义的斗争就将继续下去，我们对此决不可掉以轻心。

唯心主义是同人们的日常经验、同人们朴素的唯物主义常识相对立的。诚如列宁所说，任何没有进过疯人院或向唯心主义哲学家请教过的正常人的素朴实在论，都相信物质世界独立于人的意识之外。因此，经验和常识可以帮助人们走向唯物主义，反对唯心主义。但是，日常经验又是有缺陷的。光靠经验和常识不足以战胜唯心主义。经验是复杂的、包含着内部矛盾。现象与本质的关系也是复杂的、有矛盾的。某些外表现象可能误导人们对事物本质的认识。各种相反的观点都可以在经验中找到某些例子作为“证据”。个人狭隘的、片面的经验有可能使人得出错误的结论。夸大经验而轻视科学理论的经验主义可以充当通向唯心主义的桥梁。一些蓄意编造出来的李洪志替人治病消灾的“病例”与人们道听途说的某些个人练“法轮功”健身的经验掺杂在一起，造成了修炼“法轮功”可以祛病健身，不用看医生吃药的假象，并使一些人进而相信了李洪志用心险恶的“业力”论，受骗上当，这是修炼“法轮功”者如此众多的一个重要原因。这一事实给我们的教训是：理性认识高于感性认识，感性经验只有上升为科学理论并经受社会实践的反复检验才能成为真理。应该相信科学，不可轻信和夸大局部的经验。

近代自然科学从文艺复兴时期兴起以来，就成了反对中世纪宗教唯心主义和封建愚昧观念的强大思想武器。现代自然科学是我们今天反对李洪志唯心主义的强有力的思想武器。我们要用科学知识去拆穿李洪志编造的诸如“三层宇宙”、“有外壳有边缘”、“地球是宇宙的垃圾站”、“沙子里也有人”之类的无知妄说，要用科学精神教育群众，去识破李洪志装神弄鬼的骗局。但同时我们又要看到，光靠自然科学也是不足以战胜唯心主义的。历史上一些科学家信奉唯心主义的事实说明了这一点，某些科技工作者修炼“法轮功”、甚至因痴迷于“法轮功”而自杀身亡的惨痛教训再次证明了这一点。自然科学家通常是倾向于唯物主义的，但自然科学自发的唯物主义抵挡不住唯心主义的进攻。物质世界是无限的。自然科学对客观世界的认识是一个不断发展的过程，无论科学的发展获得了多么辉煌的成就，在科学已经征服的领域之外，总还是有一个无限广阔的未知的领域，而这里就可能成为“神”的藏身之所。唯心主义善于利用科学的未解之谜去兜售自己的货色。在人类科学和认识发展的各个历史时期，科学暂时尚未达到的认识领域，最容易成为李洪志一类的“救世主”信口雌黄、恣意横行的乐园。所以，为了把唯物主义贯彻到底，除了实证科学之外，必须靠唯物主义的哲学。正因为如此，列宁主张战斗的唯物主义应该同现代自然科学结成联盟。他指出：“为了坚持这个斗争，为了把它进行到底并取得完全胜利，自然科学家就应该做一个现代唯物主义者，做一个以马克思为代表的唯物主义的自觉拥护者，也就是说，应当作一个辩证唯物主义者。”（《列宁选集》第4卷，第652页）

唯物主义哲学在其历史发展中产生过种种不同的形态，我们要坚持的唯物主义，不是古代的朴素的唯物主义，不是近代的形而上学的唯物主义，而是现代的以马克思主义为代表的唯物主义，即辩证唯物主义和历史唯物主义。古代朴素的唯物主义者，如中国汉代的王充、南北朝的范缜，近代的形而上学的唯物主义者，如十八世纪法国唯物论者，他们在同唯心主义的斗争中推动了人类思想的进步，他们留下的宝贵精神财富直至今日在我们反对唯心主义的斗争中仍具有重要的价值。恩格斯和列宁都曾嘱咐无产阶级将十八世纪战斗无神论者的文献翻译、印行，在人民中广泛传播。（参见《马克思恩格斯选集》第3卷，第247页；《列宁选集》第4卷，第648页）我们今天在揭批李洪志“法轮大法”的斗争中，也应该在人民中传播中外历史上唯物主义的著作和他们的战斗精神，这对于唤起受蒙蔽群众的觉悟可以产生重要的作用。

但是，要真正战胜李洪志的歪理邪说，我们的理论基础和最有力的武器，是马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义。

列宁说：“马克思学说具有无限力量，就是因为它正确。它完备而严整，它给人们提供了决不同任何迷信、任何反动势力、任何为资产阶级压迫所作的辩护相妥协的完整的世界观。”“马克思加深和发展了哲学唯物主义，而且把它贯彻到底，把它对自然界的认识推广到对人类社会的认识。”（《列宁选集》第2卷，第309、311页）历史的和阶级的局限性使旧的唯物主义不能贯彻到底，不仅缺乏辩证法而陷入了形而上学，而且在社会历史的理论领域陷入了唯心史观，成为半截子的唯物主义。马克思主义的唯物主义不仅与辩证法结合在一起，而且贯彻到社会历史领域，建立了唯物史观，因而成为彻底的唯物主义。旧唯物主义反对唯心主义的观点，却无力揭示它们产生的社会历史根源，也不能通过对认识过程的辩证分析指出它们的失足之处。在旧的唯物主义者看来，唯心主义不过是胡说八道。以这种肤浅的认识来对待唯心主义，是不可能真正战胜它们、克服它们的影响的。李洪志编造的“法轮大法”的出现，是一种社会历史现象，是当代社会矛盾和不同意识形态激烈斗争的产物和表现。要彻底战胜它，不仅要驳倒李洪志的种种歪理邪说，而且必须以唯物史观为指导，剖析它的社会本质和社会危害性，在当代国际国内政治思想斗争的广阔背景下阐明这场斗争的社会根源和严重性质。我们与李洪志的斗争，不只是认识上、科学上的是非之争，而且是一场严肃的政治斗争。离开了马克思主义的思想武器，是不可能取得这场斗争的胜利的。

马克思主义是以共产主义为核心的完整的科学体系，它的最终目的，是实现共产主义的社会制度。它的哲学世界观基础，是辩证唯物主义和历史唯物主义。它的各个组成部分之间相互依存，不可分割。马克思恩格斯之所以能把社会主义从空想变成科学，是因为他们建立了辩证唯物主义、历史唯物主义的科学世界观，并通过剩余价值学说揭示了资本主义生产的秘密，从而证明了，社会主义不是少数天才人物头脑的产物，而是历史发展的必然趋势。邓小平同志说：“马克思主义，另一个词叫共产主义。我们过去干革命，打天下，建立中华人民共和国，就因为有这个信念，有这个理想。”（《邓小平文选》第3卷，第173页）共产党员只有通过学习马克思主义，认清物质世界的本质和人类社会发展的普遍规律，树立辩证唯物主义、历史唯物主义的世界观，才能在高度自觉的基础上确立社会主义的坚定信念。同时，也只有坚定社会主义的政治信念，积极投身于建设有中国特色社会主义的伟大实践之中，才能抵御唯心主义和各种腐朽思想的侵袭。